“¡De pie!”… Es hora de eventos como LiveAid/We Are the World por la democracia.
norteComo no soy de los que creen en el más allá ni en los mensajes cósmicos, me fascinó pensar la otra noche en cómo el icónico tema «Stand!» de Sly and the Family Stone, de 1969, se aplica hoy a la resistencia contra las tonterías de nuestra administración actual (para ser conciso). Esta fue la canción clásica de conciencia social más importante que se me ocurrió esa noche. A la mañana siguiente, nos enteramos del fallecimiento de Sly.
Al recordar a todas las leyendas de la música con las que he interactuado, incluyendo a Elton John, John Lennon y Bob Dylan, durante mi legendaria carrera ejecutiva en la industria musical, lamento no haber conocido nunca a Sly Stone. Años después, todavía lamento que me convencieran de abandonar un plan para animar a Sly a crear nueva música para incluirla en una de las grandes películas de las que fui supervisor musical. Me dijeron que su adicción a las drogas convertiría la participación de Sly en un fiasco. Debería haberlo intentado y siempre me lo preguntaré. El reciente documental «Sly Lives! (también conocido como The Burden of Black Genius)», del baterista de Roots, Questlove, es solo el comienzo de transmitir el impacto y la profunda influencia de un verdadero genio musical, una atribución que se vuelve aún más conmovedora ahora que el reconocimiento al genio ha perdido su significado, disminuido por su uso excesivo e indiscriminado.
Sly and the Family Stone inyectó de forma poderosa e indeleble una verdad objetiva en otra época muy tensa de nuestra historia. Su música es atemporal, como lo demuestran sus mensajes viscerales y de conciencia social que nos hablan con la misma relevancia hoy que hace décadas. Él (con The Family Stone) es un artista a seguir mientras atravesamos un período quizás aún más peligroso.
TLos músicos, influencers y líderes culturales de hoy ejercen un poder inmenso. Es hora de que se comprometan de nuevo con una misión que trascienda la marca o la posición en las listas de éxitos. Irónicamente, cuando una causa es genuina, el beneficio secundario es la participación de los superfans (el mantra corporativo de la industria musical, del que no se tiene ni idea de activar). Un puñado de artistas no se dejarán intimidar y merecen respeto por denunciar las payasadas de un aspirante a autoritario (por ejemplo, recientemente Doechii y Springsteen), pero ¿dónde están los nuevos himnos de protesta? ¿Dónde están los gritos de guerra que nos despiertan a una causa común y a una humanidad común? Imaginen si el megáfono cultural que moldea la moda, el lenguaje y la política se redirigiera con un propósito: recordarles a los votantes su capacidad de acción, exigir que los legisladores protejan los derechos en lugar de revocarlos.
Los compositores y artistas ya no deben comportarse como avestruces y deben aceptar nuevamente la responsabilidad de contar metafórica o alegóricamente historias que inspiren el pensamiento y la acción.
Un ejemplo es el impacto existencial anticipado de la Inteligencia Artificial. Dado que la IA amenaza los derechos de autor, no es convincente discutir la urgencia de la protección de licencias sin ejemplos reales de la inminente disrupción negativa para amplios sectores de la sociedad (a muy pocos les importa la pérdida de empleos en la industria musical) si se deja que se descontrole. La esencia de esto es identificar un problema personal, pero universal, que afecta la vida de uno para ilustrar las profundas ramificaciones de la legislación. Los compositores y artistas ya no deben comportarse como avestruces y volver a aceptar la responsabilidad de contar metafórica o alegóricamente historias que inspiren pensamiento y acción. En lo que respecta a la IA y la música, las canciones pueden ilustrar cómo la protección de los derechos de propiedad intelectual puede aplicarse a la consternación legítima sobre otros asuntos que, de lo contrario, los legisladores luditas socavarán involuntariamente. Imagine una canción de éxito reconfigurada a partir de un borrador de IA para enviar un mensaje antitético al compositor y artista; es decir, apoyar a la NRA y a los políticos idiotas que obstruyen el control de armas razonable. Solo con ejemplos de la vida real se puede comprender y transformar la magnitud de la negligencia en el contexto de la simple distinción entre lo correcto y lo incorrecto. Las canciones son el vehículo de comunicación. La música debe volver a fomentar el activismo pacífico que refleje la adhesión a los valores fundamentales que abraza la gente razonable.
Esta no es la hora del nihilismo. Es la hora del coraje.
TLlega un momento en la historia de cada nación en que el silencio se convierte en complicidad y el cinismo en rendición. Ese momento es ahora. Lo que presenciamos no es una diferencia ideológica, sino la erosión deliberada de las instituciones, los valores y los contratos morales que nos unen como sociedad democrática.
Esta no es una crítica partidista. Es un análisis serio y objetivo de un gobierno cada vez más controlado por incompetentes, corruptos y aduladores: aquellos que ven el servicio público no como una responsabilidad sagrada, sino como un trampolín hacia la estafa, la notoriedad o un fugaz acceso al poder.
Al mando se encuentra una figura cuya imagen pública es un grotesco espectáculo de narcisismo: susceptible, vengativo, performativo y peligrosamente indiferente. Es el arquetipo del «emperador desnudo», engreído por fieles sectarios cuya deferencia no se gana, sino que se exige, no se basa en el mérito, sino en el miedo. Estos facilitadores —cortesanos cobardes e ineficaces de un palacio moderno— han abandonado el principio conservador fundamental del gobierno responsable en favor de guerras culturales hipócritas y la indignación performativa.
Lo que presenciamos no es gobernanza, sino narcisismo en su máxima expresión, maligno, camuflado en la teatralidad hueca del liderazgo por un mentiroso patológico. En el centro se encuentra un fanfarrón vulgar y egocéntrico, un impostor vanidoso, adicto a la adulación y alérgico a la rendición de cuentas, que gobierna por impulsos y venganzas en lugar de principios o intelecto. Es la definición de sociopatía, y sin embargo, está flanqueado por una corte de aduladores serviles: aduladores obsequiosos, arribistas sin carácter y oportunistas aduladores, cada uno más preocupado por la proximidad al poder que por las consecuencias de su mal uso. Estos aduladores, perros falderos disfrazados de legisladores, facilitan cualquier engaño, aplauden cualquier decreto imprudente y se unen a políticas tan endebles como desastrosas; no por fe, sino por cobardía, ambición y una asombrosa falta de previsión. Apoyan a este demagogo susceptible como si fuera un estadista, a sabiendas de que es poco más que una figura pretenciosa, un impostor obsesionado con su propia imagen e incapaz de introspección. Su lealtad no es hacia el país ni hacia la constitución, sino hacia el culto al ego que ayudaron a construir: una frágil y resonante cámara de mentiras, vanidad y, finalmente, ruina.
[Seguir Leyendo]
https://medium.com/
